Le barrage de Cochiti est situé sur Cochiti Pueblo, une réserve indigène située le long de la rivière Rio Grande dans le nord du Nouveau-Mexique [5]. Le barrage de Cochiti a été conçu, construit et régi par le district d'Albuquerque du Corps des ingénieurs de l'armée américaine à partir de 1965 et se terminant en 1973 [5]. Les discussions sur la mise en œuvre de ce barrage quelque part le long du Rio Grande sont apparues dans les années 1930 en raison des inondations excessives survenant dans le nord du Nouveau-Mexique, en particulier concernant et impactant Santa Fe et Albuquerque, les deux villes les plus productives économiquement du Nouveau-Mexique [7]. Alors que le Corps des ingénieurs de l'armée a débattu du placement du barrage, Santa Fe et Albuquerque ont été immédiatement exclus, ainsi que les communautés limitères près de ces villes en raison de l'impact environnemental, de santé et physique que le barrage apporterait à la terre et aux personnes à proximité . Avec ces communautés exclues, le Corps des ingénieurs de l'armée s'est tourné vers des réserves de communauté autochtones résidant entre Santa Fe et Albuquerque. Avant les années 1960, tout au long de ces discussions, les habitants de Cochiti se tenaient constamment dans une forte opposition du barrage de Cochiti proposé sur leur terre. Malgré cela, avec un avertissement, un conseil et un contact rares, le Corps des ingénieurs de l'armée a rapidement considéré Cochiti Pueblo comme le "meilleur" emplacement pour le placement de ce barrage.

Pendant la période du mouvement des droits civiques (à la fin des années 40 et se terminant à la fin des années 1960), Cochiti a commencé à voir et à découvrir les impacts positifs sur eux-mêmes et les communautés autochtones environnantes. L'action positive a été mise en œuvre grâce à l'élaboration de nouveaux programmes fédéraux qui visaient à aborder les opportunités et l'avenir des communautés autochtones d'une manière radicalement différente de celle jamais faite auparavant [7]. Le mouvement des droits civiques a créé une illusion selon laquelle les peuples autochtones n'étaient plus négligés et interdits de «le rêve américain» et ont ensuite reçu plusieurs initiatives pour faire partie de ce «rêve». Des communautés autochtones se sont vu offrir un chemin vers l'assimilation dans le mode de vie occidentalisé qui racontait des promesses d'opportunités économiques et une vie globale meilleure. Cependant, pendant cette période, il est important de considérer que l'assimilation dans la culture occidentale signifiait également intrinsèquement se lancer dans un chemin loin du mode de vie indigène traditionnel. Le gouvernement fédéral a élaboré deux options pour les communautés autochtones: rester dans la réservation et participer à un lieu et une culture avec des opportunités limitées, ou permettre des développements occidentaux sur les réservations afin d'atteindre le rêve américain, ce qui mènerait finalement à une vie meilleure. De nombreux autochtones ont vu et cru ces nouvelles opportunités et ont succombé aux pressions de l'occidentalisation. Cela a entraîné le fait que dans les années 1960, une partie substantielle des Cochiti a été intriguée par la mise en œuvre de ce barrage [7].

En plus de promettre un afflux De l'emploi et des opportunités économiques à Cochiti, le Corps des ingénieurs de l'armée a assuré aux habitants de Cochiti que ce barre être détruit dans le processus. Malgré ces promesses, les véritables intentions du Corps des ingénieurs de l'armée sont restées indicibles des membres de Cochiti. Le Corps des ingénieurs de l'armée considérait Cochiti Pueblo comme un terrain sous-développé et vulnérable qui a fait une cible parfaite pour le pire type d'exploitation économique et environnementale. Regis Pecos, membre de Cochiti Pueblo, a décrit que sa terre était devenue "une aire de jeux pour les aisées" [7].

Étant donné que les habitants de Cochiti avaient une expérience rare Avec une proposition de développement de cette ampleur, la compréhension que ce plan faisait partie d'un programme plus large travaillant pour bénéficier aux parties prenantes externes, était un fait aveugle à la majorité des Cochiti. Tout au long de la communauté de Cochiti, Pecos a décrit la façon dont ces propositions de développement (par les forces externes) ont commencé à mettre les cochiti les unes contre les autres. PECOS a déclaré: "Il y avait un ensemble incroyable de dynamique psychologique en jeu qui a commencé à jouer des membres et des dirigeants les uns contre les autres. Il est devenu un exemple classique d'intérêts externes en utilisant les personnes en interne pour briser la résistance. Cette forme d'exploitation est venue à grand coût culturellement , socialement, politiquement et économiquement à une petite communauté tribale sous-développée. Sans une vision clairement articulée, le développement proposé de ce barrage a déchiré notre village autrefois serré. pour "[7].

Malgré le fait que le peuple de Cochiti ait eu des opinions différentes sur la mise en œuvre de ce barrage, Cochiti n'a finalement eu aucune chance contre le pouvoir politique et financier extrême du Corps des ingénieurs.

La mise en œuvre du barrage de Cochiti, suivie par Cochiti Lake et Cochiti Lake Town a commencé en 1965. Pendant huit ans, cette construction a gardé les habitants de Cochiti en ne leur donnant d'autre choix que de s'endormir et de se réveiller avec les sons et la vue de leur patrie et leurs sites sacrés sous destruction. En 1973, le barrage, le lac et la ville se sont officiellement créés sur la réserve de Cochiti Pueblo. Ce barrage s'étendait sur 5,5 miles de long, debout (à l'époque) comme le cinquième plus grand barrage des États-Unis et le onzième plus grand au monde. De plus, Cochiti Lake et Cochiti Lake Town ont pris plus de la moitié des terrains possédés auparavant Cochiti, ainsi que le fait d'apporter un afflux proposé de 40 000 résidents non natifs qui se dirigent vers cette ville [7]. 0

Le barrage de Cochiti est une injustice environnementale en raison du fait que la communauté environnante de Cochiti Pueblo est uniquement composée de personnes autochtones, de personnes de couleur et de personnes à faible revenu. Selon le United States Census Bureau, le revenu médian des ménages de Cochiti Pueblo est de 44 375 $ tandis que le revenu médian des ménages américains est de 63 179 $. En outre, le Bureau du recensement a indiqué que 33,5% des personnes à Cochiti sont sans assurance maladie contre 10,5% des citoyens américains sans assurance maladie. En outre, en voyant que Cochiti Pueblo est un gouvernement souverain, les communautés autochtones sont toujours accablées par la responsabilité des nombreuses injustices infligées aux communautés autochtones par les parties prenantes externes. Bien que le gouvernement de l'État, le gouvernement fédéral ou les parties prenantes externes causant l'injustice devraient être tenus responsables, ces puissantes parties prenantes ne le sont généralement jamais, placer ce fardeau sur le gouvernement tribal. Compte tenu de cela, Cochiti a peu ou pas d'accès dans la réception de la représentation non native et se retrouve avec une simple représentation établie qui existe dans le Pueblo. En 2016, le BTI Consulting Group a révélé que le taux médian d'un avocat efficace en Amérique est détenu entre 1 600 $ et 2 000 $ l'heure et que ce coût devrait augmenter en permanence. Pour un Pueblo qui a un chiffre d'affaires annuel moyen de 500 000 $, la réalisation de ce prix est non seulement improbable, mais impossible. La communauté raciale, politique et de classe de Cochiti Pueblo interdit la communauté de l'obtention des ressources et de la représentation nécessaires, faisant de Cochiti Pueblo un site d'injustice environnementale.

En outre, la destruction que cette ceci Le barrage, le lac et la ville ont apporté à Cochiti Pueblo ont été incommensurables. Le Corps des ingénieurs de l'armée a brisé tous les vœus qu'ils ont promis au peuple de Cochiti, en commençant par la destruction immédiate des sites ancestraux, sacrés du Pueblo et du paysage plus large. Pecos a expliqué: "Pour voir ces endroits où nous avions joué, les endroits qui nous avaient nourri à travers toutes nos expériences de vie à ce point, détruites était traumatisante ... ce qui était autrefois un paradis était désormais totalement abandonné. Les terres agricoles restantes étaient restantes ont été perdus pour nous pour toujours. Plus de terres du Pueblo ne seraient jamais cultivées. Comparativement, nous avons perdu notre mode de vie littéralement du jour au lendemain. Un mode de vie que notre peuple savait depuis que les immémoriaux étaient maintenant partis "[7]. La perte des sites sacrés de Cochiti et du paysage ne sont pas seulement des pertes physiques, mais aussi des pertes émotionnelles, car la destruction de ces caractéristiques est directement liée à l'effacement de l'histoire, de la culture, de la spiritualité et du style de vie de Cochiti. De plus, le barrage de Cochiti avait des problèmes d'infiltration et d'inondation extrêmes qui déclencheraient souvent de graves glissements de boue. L'excès d'eau et de boue s'est échappé du barrage infiltré les terres agricoles naturellement sèches précédentes de Cochiti, ruinant la majorité de leurs terres agricoles. Les interprétations basées sur des cartes aériennes historiques dans les années 1930 révèlent que le pré-Dam, 100% des terres agricoles étaient en pratique et en culture [5]. Gene Ka-hee, leader traditionnel et directeur du département des ressources naturelles de Cochiti révèle comment les piscines debout de l'eau continuent d'être laissées à partir de l'infiltration du barrage, entraînant les 550 acres de terres agricoles irriguées auparavant tribales en étant inondées à la point qui a fait de l'agriculture une tâche impossible.

Le Corps des ingénieurs de l'armée a en outre brisé leur engagement que Cochiti recevrait des avantages économiques et d'emploi du barrage de Cochiti. Peu ou pas d'opportunités financières ont été apportées aux habitants de Cochiti. Ajoutant à cela, l'afflux de touristes apportés par le barrage de Cochiti n'a pas seulement été incapable de bénéficier aux habitants de Cochiti, mais a travaillé comme un autre aspect qui a causé de nouveaux dommages. Cochiti Lake Town, un endroit annoncé comme ayant toutes les commodités pour un «week-end de sept jours», a menacé toute l'existence de Cochiti Pueblo. Vivre aux côtés des étrangers à prédominance blanche et plus riches était un facteur principal dans l'effacement physique, historique et culturel post-Dam de Cochiti; Les habitants de Cochiti sont devenus la minorité sur leurs propres terres [7].

Malgré ces injustices extrêmement négatives, tout au long de chaque étape du barrage, Cochiti Pueblo a présenté la mobilisation inébranlable et Détermination dans la réalisation de la justice pour leur communauté. En 1976, une fois que les habitants de Cochiti ont vu les premiers signes d'inondation, d'infiltration et de glissements de boue provenant du barrage, le Pueblo a immédiatement déposé un rapport de terres agricoles endommagées. Cependant, pendant plus de douze ans, le Corps des ingénieurs de l'armée a ignoré ce rapport, déclarant que tous les barrages de la Terre "fuisent" et que les infiltrations devraient se poursuivre en raison des sols variables sous le barrage. Après douze ans de pression, de plaidoyers et d'efforts de justice constants de Cochiti et de soutenir les efforts de base, le Corps des ingénieurs de l'armée a finalement admis en 1988 que le barrage de Cochiti avait provoqué des impacts négatifs sur toute la communauté de Cochiti Pueblo [5]. Bien que cela ait pris douze ans de travail persistant, cette reconnaissance a été la première étape majeure dans la bonne direction pour rendre justice à Cochiti Pueblo.

De nombreuses politiques positives ont été mises en œuvre peu de temps après Le Corps des ingénieurs de l'armée a publiquement avoué la destruction que le barrage que Cochiti a amené au peuple de Cochiti. Cochiti a pu faire adopter une législation et approuvé pour réduire la portée du plan directeur de Cochiti Lake Town de 40 000 résidents non natifs à seulement 600 résidents non natifs [3]. Suite à cela, en 2001, le Corps des ingénieurs de l'armée a pris l'initiative de modifier leur relation avec les habitants de Cochiti en s'excusant officiellement auprès de tous les cochiti Pueblo pour tous les mensonges et les méfaits qu'ils ont commis sur leur terre. De plus, le Corps des ingénieurs de l'armée a promis de consulter le Pueblo sur chaque décision concernant le barrage, le lac et la ville, allant de l'avant [7]. En outre, en février 2010, Cochiti Pueblo et le Army Corps of Engineers ont signé un accord de coopération pour enquêter sur les impacts que le barrage de Cochiti a eu sur le Pueblo, le Corps des ingénieurs de l'armée étant à l'avant-garde de la majorité des efforts de financement et de recherche [5. ].

Le barrage Cochiti représente la relation longue et complexe entre l'intérêt national et les communautés marginalisées. Bien que le barrage de Cochiti continue de se tenir debout et de représenter une grande partie de ce qui est perdu, les poursuites réussies symbolisent tout ce qui est à venir. Avec le respect mutuel, Cochiti Pueblo et le Army Corps of Engineers ont finalement gagné l'un pour l'autre, les habitants de Cochiti continuent de travailler catégoriquement pour recevoir le plus de justice possible pour leur communauté [5].